Глава V - Вступление для чего написана эта работа?

Глава V - Вступление для чего написана эта работа?

Глава V
^ О законах и морали


Эту главу я желаю начать с определения закона, чтоб с самого начала избежать каких-то чисто терминологических неясностей. Под “законом Тьмы” традиционалисты понимают неизменное или же частично-постоянное Глава V - Вступление для чего написана эта работа? отношение меж разными явлениями, которое беспристрастно и независимо от сознания человека имеет место быть в существующем.


Сразу дам несколько пояснений к этому определению. 1-ое. Почему мы говорим не просто о “законе Глава V - Вступление для чего написана эта работа?”, а о “законе Тьмы”? Сначала, для того, чтоб выделить онтологическую суть закона. Закон является неотъемлемой принадлежностью всякого бытия, бытие же, в свою очередь, являет собой совокупа оформленных групп ИЕТ, другими словами оформленный Хаос Глава V - Вступление для чего написана эта работа?.


2-ое. Что мы подразумеваем под “частично-постоянным отношением”? Дело в том, что философия традиционализма рассматривает бытие как нескончаемый рост и нескончаемое изменение. Так как закон неразрывно связан с бытием, а последнему характерна изменчивость, нельзя Глава V - Вступление для чего написана эта работа? исключить того, что законы также окажутся подвержены изменению. Потому мы говорим о “частичном всепостоянстве”, подразумевая под этим факт данного всепостоянства, имеющийся в определенный момент исследования.


На 1-ый взор может показаться, что Глава V - Вступление для чего написана эта работа? гласить о каких-либо “законах Тьмы”, другими словами, на самом деле, законах Хаоса, не совершенно корректно, но лишь на 1-ый взор. Понятно, что Хаос сам по для себя не подчинён никаким законам Глава V - Вступление для чего написана эта работа?, но, порождая оформленное, Хаос сразу порождает и закон, с помощью которого оформленное может существовать. Как следует, Хаос как такой содержит внутри себя потенцию закона, другими словами, закон в непроявленной форме является ничем Глава V - Вступление для чего написана эта работа? другим, как сокрытой принадлежностью Хаоса.


Другое дело, что данные потенции закона могут быть очень различны, другими словами является случайностью то, что имеющиеся, доступные нашему занию законы конкретно такие, как мы их Глава V - Вступление для чего написана эта работа? смотрим, а не какие-либо другие. Хаос содержит всё, что, фактически, и делает его Хаосом - во Тьме могут содержаться потенции самых разных и даже обратных законов. Таким макаром, не существует противопоставления Хаос - закон, так Глава V - Вступление для чего написана эта работа? как закон является ничем другим, как “местным проявлением Хаоса”. Хаос поэтому и является Хаосом, что в нём не существует ограничений, а, как следует, может быть всё, не исключая, в Глава V - Вступление для чего написана эта работа? том числе и порядок. Потому рассматривать закон конкретно как единичный вариант случайности - одной из нескончаемого числа вероятных случайностей, но, в отличие от всех их, смогшей себя воплотить на уровне, доступной нашему восприятию.


Хаос Глава V - Вступление для чего написана эта работа? принципно непознаваем, потому не имеет практического смысла пробовать наложить чисто людскую “логическую матрицу” на бытие-небытие совсем другого плана, это значит подойти к вопросу с чисто людской меркой, заранее очень неидеальной Глава V - Вступление для чего написана эта работа? для измерения такового рода вещей. Тьма абсолютна, и поэтому принципиально осознавать, что хоть какое суждение, высказанное о ней, является верным и не верным сразу. Потому мы не будем в предстоящем рассматривать Хаос как такой: подобные Глава V - Вступление для чего написана эта работа? “исследования” представляют собой ничто другое, как словоблудие, не имеющее смысла, не представляющее никакой практической ценности и к тому же являющееся просто-напросто забавным, так же, как забавна и обречена на провал попытка Глава V - Вступление для чего написана эта работа? нервных узлов червяка выстроить абстрактную математическую модель. Не хотя заниматься, подобно неким другим создателям, нескончаемым переливанием из пустого в порожнее, и не пытаясь обрисовать непередаваемое разноплановыми определениями, я тут буду Глава V - Вступление для чего написана эта работа? рассматривать только оформленный Хаос, а равно его законы - доступные занию, тривиальные и называемые в совокупы “законами природы”.


Да Винчи писал: “В природе всё мудро обмыслено и устроено, всякий должен заниматься своим Глава V - Вступление для чего написана эта работа? делом, и в этой мудрости - высшая справедливость жизни”. Являясь прямым наследником старых языческих культов, обычный сатанизм естественным образом воспринял как чисто языческое миропонимание, так и практическое отношение к бытию. Потому мне хотелось Глава V - Вступление для чего написана эта работа? бы сразу коротко сконструировать несколько главных принципов, которые представляются нам самоочевидными, и которыми в наших рассуждениях мы будем управляться в предстоящем:


1. В природе есть некоторые законы, которые беспристрастны, независимы от людского сознания, и Глава V - Вступление для чего написана эта работа? доступны полному или частичному занию.


2. Существование природы, другими словами оформленного Хаоса, делается вероятным благодаря наличию этих беспристрастных законов.


3. Следуя законам, мы тем поддерживаем существование, в том числе и существование самих себя Глава V - Вступление для чего написана эта работа?.


4. Отрицая законы и пытаясь противодействовать им, как это может быть, мы способствуем собственному собственному уничтожению.


5. Законы не могут подвергаться оценке, так как они сами представляют собой единственное измеряло ценности чего бы то Глава V - Вступление для чего написана эта работа? ни было: “Природа никогда не заблуждается... Ненавистна природе всякая подделка, и всего лучше бывает то, что не искажено ни наукой, ни искусством” (Эразм).


Тут стоит сходу со всей убеждённостью заявить, что в сатанизме нет Глава V - Вступление для чего написана эта работа? и не может быть никакой антибытийной, антижизненной направленности, являющейся только белосветным свойством, как это было показано мной в предшествующей главе. Бескомпромиссное противопоставление Хаоса упорядоченному свидетельствует всего-навсего о недостаточно глубочайшем осознании сущности вопроса Глава V - Вступление для чего написана эта работа?, стоит вспомнить о том, что согласно религиозно-мифологическим представлениям, которые мы берём за базу нашей системы, упорядоченное является не только лишь производной Хаоса, да и онтологически тождественно, единоприродно с ним. Более Глава V - Вступление для чего написана эта работа? того, коль скоро упорядоченное появилось и имеет место быть, мы можем гласить о безличностной воле Хаоса у упорядоченности, в неприятном случае, если б такая воля отсутствовала, не было бы никаких Глава V - Вступление для чего написана эта работа? обстоятельств для появления такого. Схожее появление не может быть объяснено разумной волей Демиурга, так как он также не безначален и вначале является “орудием Хаоса”, его прямым порождением. Бытие, таким макаром, предстаёт пред нами в качестве Глава V - Вступление для чего написана эта работа? оформленного Хаоса, изменяемого через процессы разрушения-созидания Хаосом неоформленным, а антижизненная борьба против бытия как такого: осознанным противодействием безличностной воле Хаоса, максимально ясно выраженной в порождении таким упорядоченного. Это - очень принципиальный Глава V - Вступление для чего написана эта работа? пункт наших рассуждений, на который я бы просил направить повышенное внимание.


Итак, законы природы - нужное условие поддержания существования упорядоченного. Но каким образом существование этих законов соотносится с таким понятием, как “свобода”? Попробую как Глава V - Вступление для чего написана эта работа? можно поточнее ответить на этот довольно-таки непростой вопрос.


Сначала, необходимо отметить то, что свобода в нашем осознании далековато не значит отсутствие каких-то законов, и уж тем паче не противоречит им Глава V - Вступление для чего написана эта работа?. Мы ввели такое понятие, как “законы Тьмы”, которые можно найти как совокупа отношений меж явлениями, обуславливающих наличие и деяния бытия. Как, фактически, и всё, наличествующее сущностно, закон Тьмы един, но сразу Глава V - Вступление для чего написана эта работа? многогранен, и на разных уровнях бытия способен выражать себя снова же различно, время от времени даже снаружи противоречиво. Например, суть, проявленная в форме материи, подчинена только так именуемому “физическому закону”. Но же Глава V - Вступление для чего написана эта работа? суть, проявленная как жива субстанция, дух-материя, подчиняется не только лишь “физическому”, да и неким другим законам, а именно, “эволюционному”. Так как является естественным, что сущностное развитие приводит к выявлению Глава V - Вступление для чего написана эта работа? воздействий новых законов, на сверхчеловеческом уровне добавляются некие другие грани закона Тьмы, регулирующие деятельность высокоразвитой сути, к примеру, таковой, как Сатана.


Как ни удивительно на 1-ый взор, но чем ниже уровень выражения закона, тем Глава V - Вступление для чего написана эта работа? незначительнее степень свободы сути, причём под “сутью” мы осознаем объективно-наличествующую, независимую от восприятия эссенцию бытийности того либо другого объекта, либо группу ИЕТ. Понятно, что неживая материя является наименее свободной, чем Глава V - Вступление для чего написана эта работа? жива, невзирая на кажущуюся подчинённость наименьшему количеству законов. Обосновано это тем, что существенное число законов предоставляет более существенное количество вариантов их выполнения. Свобода, таким макаром, не в отсутствии законов, так либо по другому воздействующих Глава V - Вступление для чего написана эта работа? на суть (каковое отсутствие просто нереально, так как от наличия законов впрямую зависит и наличие самой сути), а в том, чтоб исполнять законы в согласовании с волей сути. Соотношение Глава V - Вступление для чего написана эта работа? меж “я должен” и “я желаю” является очень узким, но в то же время понятным чисто фактически для того, чтоб жить, нужно следовать неким законам, совершать нужные для продолжения нашего существования деяния Глава V - Вступление для чего написана эта работа?. “Я” должно в той либо другой степени эволюционировать - это естественный закон, и его нельзя нарушить, не обрекая эволюционирующее “Я” на погибель. Но каким конкретно методом эволюционировать, “Я” может избирать в согласовании со своими желаниями. Говоря Глава V - Вступление для чего написана эта работа? проще, мы не можем не есть, так как в неприятном случае наша жизнь прервётся, но зато можем выбирать, как конкретно и что конкретно есть.


Таким макаром, не может быть никакого настоящего Глава V - Вступление для чего написана эта работа? выбора меж исполнением и не исполнением законов Тьмы, другими словами на самом деле, природных законов, так как это выбор меж жизнью и гибелью, бытием и небытием. В схожем выборе нет свободы, как, вобщем Глава V - Вступление для чего написана эта работа?, и в хоть какой такового рода конкретной дуальности. Но мы можем выбирать метод определенного выполнения закона, причём, исполняя закон, мы можем действовать только по собственному желанию, не принимая во внимание Глава V - Вступление для чего написана эта работа? более ничего и не руководствуясь ничем, не считая нашей воли.


Тут, но, появляется вопрос - как вообщем может быть “не исполнять закон”, коль скоро это закон природы? По правде, мы не способны Глава V - Вступление для чего написана эта работа? “нарушить закон глобального тяготения” - выполнение его не находится в зависимости от нашего волеизъявления. Но тут следует учесть, что под “естественными законами природы” я понимаю в этом случае весь комплекс частично-постоянных отношений меж разными Глава V - Вступление для чего написана эта работа? явлениями - от физических до био и, даже, частично, соц. Соответственно, так как человек является инициативной, разумной личностью, обладающей своей волей, он до некой степени способен “биться с естественным”. Вобщем, даже формальное отрицание необходимости Глава V - Вступление для чего написана эта работа? соответственных законов даже при невозможности реально нарушить их уже само по себе свидетельствует о деградации и уродует личность.


По идее, ни одно “Я” (сознательное либо же не владеющее сознанием) не надо Глава V - Вступление для чего написана эта работа? учить естественным законам природы: познание о их, в отличие от законов “морали”, даётся на подсознательном уровне, как нужное для существования. Потому простой путь исполнить законы Тьмы и как следствие, продвинуться по Глава V - Вступление для чего написана эта работа? пути развития, состоит в том, чтоб прислушиваться к голосу собственных инстинктов и следовать им во всём. Разум может быть подвержен заблуждению, инстинкт – никогда, так как это прямо выраженная воля Тьмы, глас Глава V - Вступление для чего написана эта работа? Её безличности, вырожение Её законов, благодаря которым делается вероятным существование.


Вообщем, “Я”, людская суть, группа ИЕТ, вначале размещена к тому, чтоб отождествиться с законом до таковой степени, что не способна его нарушить: “Основная склонность человека Глава V - Вступление для чего написана эта работа? ориентирована на то, что соответствует природе” (Цицерон).


Практически, чем больше раскрывается пред нами способностей для саморазвития, тем паче свободными мы являемся. Естественно, что количество этих способностей впрямую находится в зависимости от Глава V - Вступление для чего написана эта работа? степени развития людской сути, другими словами, чем совершеннее и личностно могущественнее человек, тем больше раскрывается перед ним способностей, а чем больше таких способностей, тем человек свободнее.


На определённой стадии развития сути Глава V - Вступление для чего написана эта работа? делается вероятным и “беззаконие”, другими словами фактически выражаемая воля группы ИЕТ к небытию. Но беззаконие не есть путь к свободе, так как только наличие сути предполагает наличие у неё свободы, равно как и Глава V - Вступление для чего написана эта работа? всех без исключения иных свойств.


Беззаконие также можно найти как действие, вызванное подчинением не естественным законам Тьмы, а неверным заповедям и принципам, мешающим эволюции человека и - опосредованно - миропорядка вообщем. Беззаконие есть величайшая тупость Глава V - Вступление для чего написана эта работа?, так как ориентировано против тех принципов, благодаря которым делается вероятным собственное существование. Белосветные принципы, к примеру, антиприродны по собственной сущности и, как следствие, разрушительны. Меж тем путь к свободе ни в коей Глава V - Вступление для чего написана эта работа? мере не может быть идиетичен пути к погибели, хотя бы и поэтому, что со гибелью исчезает и какая-либо возможность выбора. Узнаваемый и принятый нами на вооружение принцип “Делай Глава V - Вступление для чего написана эта работа?, что хочешь”, значит, сначала, возможность реализации собственной воли в выполнении естественного закона. Настоящая суть не может вожделеть как самоуничтожения, так и вообщем всего того, что способно причинить ей хоть какой-нибудь вред Глава V - Вступление для чего написана эта работа?. Вот поэтому все естественные желанья человека легитимны, а все надлежащие закону желания - естественны.


Понятно также, что реализация нашей воли повсевременно сталкивается со значимым наружным противодействием. Но, это ни в коей мере не способно вполне Глава V - Вступление для чего написана эта работа? ограничить свободы, так как существует бессчетное количество путей реализации нашей личной воли. Таким макаром, столкнувшись с наружным противодействием, мы всегда имеем возможность выбрать другой путь заслуги нашей цели, почему наличие Глава V - Вступление для чего написана эта работа? подобного противодействия, и не имеет решающего значения.


Наша воля - это закон, но только до того времени, пока она не противоречит беспристрастным законам Тьмы. Людская, ну и неважно какая другая суть является носительницей закона Глава V - Вступление для чего написана эта работа?: только отрицая собственное “Я” прямо до его ликвидирования, можно достигнуть отрицания закона как такого. Мы свободны только до того времени, пока существуем, а существуем мы только до того времени, пока соблюдаем закон. Но, невзирая Глава V - Вступление для чего написана эта работа? на это, пред нами всегда остаётся возможность не дуального, а фактически нескончаемого выбора, перманентно находясь в состоянии этого выбора, мы и реализуем волю собственного “Я”.


Свобода - неотъемлемое качество хоть Глава V - Вступление для чего написана эта работа? какой сути, благодаря наличию закона, можно считать предопределённым только общий ход развития бытия, что ни при каких обстоятельствах не значит предопределённости определенных форм такового развития. Конкретизация этих форм находится в зависимости от совокупы Глава V - Вступление для чего написана эта работа? реализованных желаний разных сущностей. Бытие будет таким, каким желаем его созидать мы, но в то же время и таким, каким оно должно будет стать. Личная воля, таким макаром, способна воздействовать на определенную реализацию Глава V - Вступление для чего написана эта работа? становления, но не на становление само по себе. Наша свобода - это выбор метода заслуги собственной цели, поставленной, в конечном счёте, не нами, а законами бытия.


Сейчас, мне кажется, стоит перейти к чисто практическим Глава V - Вступление для чего написана эта работа? выводам, которые следуют из всего вышесказанного. В сатанизме нет и не может быть никаких “заповедей”, “моральных норм” и т.п. Меж тем разумеется, что отношение в любом обществе должны Глава V - Вступление для чего написана эта работа? быть построены согласно некоей схеме, некоторым принципам, в неприятном случае делается неосуществимым и существование самого общества. Обычный сатанизм считает такими принципами естественные законы природы, причём естественность их является беспристрастной, другими словами может Глава V - Вступление для чего написана эта работа? быть всераспространена не только лишь на человека хоть какого миропонимания, культуры, времени, воспитания, да и на хоть какой био организм вообщем. Мы должны чётко различать конкретные природные законы и различного рода только людские Глава V - Вступление для чего написана эта работа? представления: мораль, обычаи и т.п: “Обычай не мог бы побороть природу, ибо она всегда остается непобеждённой” (Цицерон). Мы убеждены, что “Природа не признаёт шуток, она всегда правдива, всегда серьёзна, всегда Глава V - Вступление для чего написана эта работа? строга, она всегда права, ошибки же и заблуждения исходят от людей” (И. Гёте). Наша система - это попытка избежать такового рода ошибок и заблуждений, попытка “переоценки ценностей” в свете их объективности, а равно - способствованию Глава V - Вступление для чего написана эта работа? данных ценностей развитию как нас лично, так и бытия вообщем. Потому те принципы, которые я предлагаю вашему вниманию, на 1-ый взор не содержат ничего сложного, являются общеизвестными, используются на практике большинством людей Глава V - Вступление для чего написана эта работа? вне зависимости от их убеждений и могут показаться кому-то даже до некой степени простыми. Но эта примитивность кажущаяся: по сути она является выражением базовых принципов хоть какого био существования. Это - те теоремы, на Глава V - Вступление для чего написана эта работа? основании которых мы потом будем строить вещи еще более сложные, тем паче, помня, что “правда не тускнеет от повторения”, я не вижу обстоятельств для того, чтоб применительно к нашей системе сказать ещё Глава V - Вступление для чего написана эта работа? раз о том, о чём говорилось не один раз и многими. Итак, нам представляются беспристрастным и самоочевидным последующее:


1. Хоть какое существо стремится к наслаждению и избегает страданий.

2. Хоть какое Глава V - Вступление для чего написана эта работа? существо стремится избежать ликвидирования.

3. Хоть какое существо воспроизводит для себя схожих.

4. Хоть какое существо убивает живое для того, чтоб выжить.

5. Хоть какое существо развивается в процессе актуальной борьбы.

6. Хоть какое существо всеми средствами пробует оградить Глава V - Вступление для чего написана эта работа? себя.

7. Хоть какое существо не причиняет глупого вреда другим живым созданиям.

8. Хоть какое существо, находящееся на довольно высочайшем уровне развития, защищает своё

потомство, а равно других созданий собственной группы, если такая Глава V - Вступление для чего написана эта работа? имеет место быть, даже

нарушая законы один и два.


Всё перечисленное является беспристрастными законами существования - это факты в достоверности которых каждый может просто убедиться как на своем, так и на Глава V - Вступление для чего написана эта работа? чужом опыте. На основании этого мы признаём их естественными, и считаем, что конкретно они должны лежать в основании хоть какого нашего деяния.


Не стоит мыслить, что чисто био законы существования не могут быть всераспространены на Глава V - Вступление для чего написана эта работа? “современное цивилизованное общество”. Эти законы не только лишь могут быть всераспространены - их распространённость имеет место быть и также является фактом, не стоит забывать о том, что человек есть чисто био Глава V - Вступление для чего написана эта работа? организм, а означает, всё вышеупомянутое по отношению к нему полностью справедливо. Например, некоторый Николай Иванов, торопясь днем на работу, избегает поражения и мучения, оглядываясь по сторонам перед пешеходным переходом, и неважно Глава V - Вступление для чего написана эта работа? какая обычная мама будет всеми средствами защищать собственного ребёнка. Причём принципиально, что деяния такового рода не обоснованы моралью, обычаями, традициями, “общечеловеческими ценностями” и иными подобного сорта вещами. Это - фундаментальные законы существования.


Вот поэтому Глава V - Вступление для чего написана эта работа?, строя чисто практические дела с другими людьми, мы руководствуемся, сначала, упомянутыми законами, уместно следуя им, мы способны разрешить всякую, сколь угодно сложную ситуацию без введения каких-то “заповедей”. Разумеется, что неважно какая заповедь Глава V - Вступление для чего написана эта работа? не способна предугадать всех без исключения причин, меж тем уместно используемый естественный закон существования является универсальным в подлинном смысле этого слова. При разрешении актуальной ситуации мы следуем, сначала, собственной своей Глава V - Вступление для чего написана эта работа? воле, в базе которой лежит закон, либо, другими словами, реализуем закон так, как считаем разумным и нужным. Существует огромное количество примеров того, как моральная заповедь, даже более общая, приводит к противоречию: непосредственно я об этом Глава V - Вступление для чего написана эта работа? гласить тут не буду, так как каждый без усилий способен без помощи других выстроить модель таковой ситуации. Следование же естественным законам жизни не приводит к противоречию никогда, в любом случае, присущий Глава V - Вступление для чего написана эта работа? каждому из нас инстинкт укажет на естественный образ действий. Этот инстинкт, фактически, и является “голосом” законов Тьмы, который способен услышать каждый.


Сатанизм - внеморален. Но что это значит? Это значит, сначала, осознание относительности Глава V - Вступление для чего написана эта работа? хоть какой моральной системы. Не хотелось бы в сотый раз гласить об одном и том же, но, но, придётся, так как опять и опять появляются разные вопросы по данной теме, основной из Глава V - Вступление для чего написана эта работа? которых можно сконструировать последующим образом: может быть ли существование какого-нибудь общества, в том числе и общества сатанистов, без каких-то этических норм, регулирующих отношения снутри этого самого общества?


Практически, неважно Глава V - Вступление для чего написана эта работа? какая из имеющихся на сегодня этических систем базируется на религиозных ценностях, если же гласить непосредственно о нашем обществе, то ценностях христианских. Несчастные 10 заповедей вольготно ощущают себя даже в сознании безбожника, другое дело Глава V - Вступление для чего написана эта работа?, что безбожник, в отличие от христианина, не имеет какой-нибудь бытийно-метафизической точки опоры для обоснования этой самой морали.


Другими словами, если убивать, воровать и насиловать для христианина “нехорошо” поэтому, что эти деяния нарушают Глава V - Вступление для чего написана эта работа? вначале установленный божеством справедливый миропорядок, то для безбожника это “нехорошо поэтому, что нехорошо”, в последнем случае, сия позиция может быть обусловлена непонятным со всех точек зрения резоном “нехорошо, так как неразумно”. Неразумно Глава V - Вступление для чего написана эта работа? же это, в свою очередь, типо поэтому, что может повлечь за собой некоторые санкции со стороны общества, другими словами, появляется глупейший перенос уголовного кодекса в область метафизических оснований, не говоря Глава V - Вступление для чего написана эта работа? уже о том, что очень нередко появляются ситуации, в каких разумны конкретно “безнравственные” деяния. Христианин, таким макаром, в своём следовании морали еще последовательнее безбожника, вобщем, это не имеет значения, так как Глава V - Вступление для чего написана эта работа? по главным своим признакам их моральные системы идентичны и имеют одно и то же, чисто религиозное происхождение.


Главный недочет белосветного этического мышления - рвение к абсолютизации моральных норм, к их четкой кодификации. Меж тем Глава V - Вступление для чего написана эта работа? разумеется, как я уже гласил, что неважно какая система чётко очерченных, раз и навечно кодифицированных моральных запретов не способна окутать всей полноты актуальных ситуаций, не стоит даже упоминать бессчетные случаи того, как используемый Глава V - Вступление для чего написана эта работа? практически закон не всегда является адекватным ответом на совершённый поступок.


Вот поэтому абсолютизированная мораль порождает лицемерие, сделавшееся для белосветников 2-ой натурой, как и неизменный самообман. Обычный пример - отношение церкви к сексу, хотя и Глава V - Вступление для чего написана эта работа? греховному по собственной сущности, но допускаемому, так как без такого прервалось бы существование самой церкви. Безбожники, к слову, тоже от этого неподалеку ушли: так, убивать людей - это очень и очень “плохо”, но Глава V - Вступление для чего написана эта работа? преступников нужно расстреливать, а убийц, вернувшихся с войны, всячески уважать и награждать орденами. Не то что бы оно было принципно ошибочно и неприемлимо по собственной сущности, но неувязка состоит как раз Глава V - Вступление для чего написана эта работа? в том самом лицемерии, когда формальный и всеобщий как бы принцип сопровождается массой оговорок, оставляющих лазейку для реализации грозной необходимости. Что здорово припоминает оруэловское “Все животные равны, но некие равнее Глава V - Вступление для чего написана эта работа?”, другими словами “все люди имеют право на жизнь, но некие - не имеют”. Языческий жрец, молящий богов о даровании воякам победы, последователен в своём принципе, выражающем беспристрастный закон природы: собственных нужно защищать, противников нужно Глава V - Вступление для чего написана эта работа? уничтожать. Но христианский священник, прочитавший проповедь о любви к противникам и здесь же благословляющий боец на убийство этих самых противников, смотрится, само мало, забавно.


Отсюда появляется вопрос: для чего вообщем вводить некоторые общеэтические Глава V - Вступление для чего написана эта работа? законы (они же - полумифические общечеловеческие ценности), коль скоро они в любом случае не могут быть при всех критериях соблюдены на практике? Выгода церкви понятна: наличие принципно неосуществимых заповедей порождает в людях чувство Глава V - Вступление для чего написана эта работа? нескончаемой нечистоты и греховности, на котором церковь цветёт, как сорняк на мусорной куче. Но, зачем оно необходимо обществу - непонятно, коль скоро можно взять и именовать вещи своими именами, а конкретно Глава V - Вступление для чего написана эта работа? - неважно какая мораль относительна и нужна только в качестве неидеального средства упорядочивания публичных отношений.


Стоит снова повторить: говоря о том, что сатанизм - имморален, мы подразумеваем, сначала, факт относительности хоть какой моральной системы, какой бы она Глава V - Вступление для чего написана эта работа? ни была, также факт отсутствия в сатанизме раз и навечно определённых моральных норм. Наличие той либо другой системы этических взглядов находится в зависимости от определенных критерий - меняются условия, меняется Глава V - Вступление для чего написана эта работа? и мораль. Потому в христианском обществе, к примеру, многожёнец - правонарушитель, а в мусульманском - достойнейший человек. Этому мы противопоставляем конкретные актуальные законы, законы Тьмы.


Повторяю - в сатанизме нет и не может быть никаких Глава V - Вступление для чего написана эта работа? абсолютных, возведённых в принцип моральных норм. Но это не значит, что в сатанизме их не может быть вообщем.


Сатанист является частью общества, так как, так либо по другому, ведет взаимодействие с ним Глава V - Вступление для чего написана эта работа?. Соответственно, для регламентирования отношений сатанист-общество нужна некоторая этическая система, подобные отношения регулирующая. Другое дело, что сатанист, во-1-х, чётко осознаёт неабсолютность данной системы, а во-2-х, сформировывает либо же воспринимает её без помощи других Глава V - Вступление для чего написана эта работа?, зависимо от появившейся необходимости. Никакого “золотого правила” для сатаниста не существует и не может существовать, так как ни одно правило, сколь бы универсальным оно ни было, не способно регламентировать всё достояние Глава V - Вступление для чего написана эта работа? и обилие актуальных ситуаций.


Руководствуясь вышесказанным, мы вводим такое понятие, как “личная этика сатаниста”. Личная этика - это набор некоторых правил, основанных на беспристрастных природных законах, добровольно принимаемых сатанистом с целью регулирования Глава V - Вступление для чего написана эта работа? его отношений с другими людьми.


Нереально вывести каких-то общих “заповедей” личной этики - они могут быть хоть какими. Соответственно, сатанист может быть всеполноценным членом хоть какого общества, или же определенных организационных форм такого - принципиально Глава V - Вступление для чего написана эта работа? осознать, что имеет значение не этическая система сама по для себя, а только волеизъявление сатаниста. Если следовать той либо другой системе будет прибыльно и естественно - сатанист станет ей следовать. Если не прибыльно Глава V - Вступление для чего написана эта работа? и неестественно, то не станет, при условии, естественно, соответствия всего этого законам Тьмы.


Любой из нас - это собственный свой Моисей, дающий для себя же законодательство. Либо же - не дающий Глава V - Вступление для чего написана эта работа?.

Стоит подытожить произнесенное короткой формулировкой чисто актуального принципа, назовём его “естественным принципом адекватного ответа”. Принцип этот универсальный, характерный хоть какому людскому обществу и даже животным. Сущность его ординарна: на совершённое по отношению к нам действие Глава V - Вступление для чего написана эта работа? естественно ответить аналогичным действием. Это - ни при каких обстоятельствах не “заповедь”, а быстрее, отражение естественно имеющегося порядка вещей. В любом случае, подход сатаниста к разрешению той либо другой актуальной ситуации будет основан Глава V - Вступление для чего написана эта работа? только на его свободном волеизъявлении. Все моральные нормы сделаны людьми. И поэтому сатанист тоже может выступить в качестве создателя собственной личной морали, соответственной его желаниям и сложившейся ситуации. Этично Глава V - Вступление для чего написана эта работа? то, что мы считаем этичным. А мировоззрение наше должно основываться не на неловких “золотых правилах”, а на разумной необходимости и беспристрастных законах жизни. “Золотое правило этики в том, что нет золотого правила... То, что Глава V - Вступление для чего написана эта работа? нет золотого правила - тоже правило, только не золотое, а стальное” (Г. К. Честертон).


“Делай, что хочешь”, но так, чтоб это было естественным. Ну, а применительно к обществу, и в особенности, к Глава V - Вступление для чего написана эта работа? складывающемуся сатанинскому обществу, которое мы начинаем совместными усилиями сделать, это звучит так: “Делайте, что считаете необходимым, в согласовании с законами Тьмы”. Наша этика будет таковой, какой мы захотим её созидать сами. Если Глава V - Вступление для чего написана эта работа?, конечно, захотим.



glava-v-seksualno-energeticheskie-osnovi-avtoritarnoj-semi.html
glava-v-sistema-raboti-uchitelya-nachalnij-kurs-pedagogiki-sotrudnichestva-uchebnoe-posobie-dlya-studentov-i-uchitelej-riga.html
glava-v-sportivnij-otdih.html