Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи.

Так как авторитарное общество воспроизводит себя в личных структурах масс при помощи авторитарной семьи, отсюда следует, что политическая реакция должна рассматривать и защищать авторитарную семью как базу существования «государства, культуры и цивилизации». В собственной пропаганде обскурантистские политики могут рассчитывать на глубинные иррациональные причины психологии масс. При всем этом они Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. боятся открыто заявлять о собственных настоящих намерениях, потому что тяжело представить, что практически у всех германцев отыскал бы отклик, скажем, девиз, призывающий к «завоеванию всего мира». Так как политическая пропаганда ставит собственной целью психологическое воздействие на массы, сфера ее деятельности обхватывает психические структуры личности, а не экономические процессы. Это суждение предписывает Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. необходимость внедрения определенного подхода, и потому неприменение такового подхода может привести к ошибкам в области массовой психологии. Как следует, революционная сексапильная политика не может обходиться одной только констатацией существования беспристрастной базы авторитарной семьи. Для оказания определенного воздействия на психологию масс она должна апеллировать к страстному желанию человека обрести счастье в Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. жизни и любви.

Исходя из убеждений публичного развития семью следует рассматривать не как базу авторитарного госуда рства, а только в качестве 1-го из важных институтов, на которые опирается правительство. И все же мы будем рассматривать семью как клеточку эмбриона политической реакции, важный центр производства обскурантов (парней Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. и дам). Благодаря появлению и развитию на базе определенных публичных процессов семья преобразуется в важный институт для сохранения авторитарной системы, которая сформировывает ее. Тут до сего времени сохраняют силу результаты исследовательских работ Моргана и Энгельса. Но нас не заинтересовывают исторические нюансы появления и развития семьи. В текущее время нам представляется принципиальной неувязка Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. сотворения способов действенной борьбы сексапильной энергетики с обскурантистской политикой в области сексапильности и культуры, в какой авторитарная семья играет решающую роль. Подробный анализ базы авторитарной семьи и результатов её воздействия имеет большущее значение к тому же поэтому, что даже в революционных кругах отсутствует ясность по этому вопросу.

Для сотворения Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. действенной системы сексуально-энергетической гигиены на массовой базе нужно тщательно разглядеть одно из противоречий, заключенных в существовании авторитарной семьи.

Вместе с экономической зависимостью супруги и малышей от супруга и отца институт авторитарной семьи нуждается в дополнительных факторах для собственного существования. Угнетенные сословия в состоянии выносить эту зависимость Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. только при условии наибольшего блокирования пробуждения у дам и малышей сознания собственной сексапильной природы. Супруга должна играть роль не только лишь роженицы, да и сексапильного существа. В принципе, идеализация и обожествление материнства, которые находятся в возмутительном противоречии с тем ожесточенным воззванием, которому подвергаются мамы в среде трудящихся, позволяют Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. перекрыть у дам проявление сексапильного сознания, подавляя сексапильные инстинкты и поддерживая существование сексуаль ной волнения и чувства сексапильной вины. Признание прав сексапильно пробужденных дам безизбежно приведет к полному крушению авторитарной идеологии. Ограниченные реформаторы в области сексапильности постоянно допускают ошибку, выдвигая девиз, гласящий: «Каждая дама имеет право распоряжаться своим телом». Заместо этого Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. им следовало бы выступить в защиту прав дамы как сексуа льного существа по последней мере с таковой же энергией, с какой они защищают ее материнские права. Более того, в собственной сексапильной политике ограниченные реформаторы исходят из задач деторождения, тогда как им следовало бы вести борьбу с обскурантистскими Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. убеждениями, отождествляющими сексуальность и деторождение. По этой причине реформаторы оказались не в состоянии вести эффективную борьбу с мистицизмом.

Идеология, превозносящая «достоинства огромных семей», нужна для сохранения авторитарной семьи и обеспечения реализации устремлений воинственного империализма. Ее основная задачка состоит в том, чтоб в отличие от функции деторождения скрыть сексапильную функцию дамы. Ясное Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. различие меж «матерью» и «проституткой», которое можно отыскать, к примеру, в работах философа Вейнингера, соответствует различию, проводимому обскурантом меж вожделением и деторождением. С этой точки зрения занятие сексом ради наслаждения принижает достоинство дамы и мамы. Путана — это дама, которая одобряет наслаждение и живет ради него. Ос-яовной особенностью Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. обскурантистской сексапильной политики является представление о том, что сексуальность моральна только тогда, когда служит задачкам деторождения. Все, что не соответствует задачкам деторождения, безнравственно. Это представление остается обскурантистским и в этом случае, когда его отстаивают такие коммунисты, как Залкинд и Столяров.

Брутальные империалисты категорически требуют, чтоб роль дамы ограничивалась только ролью машины Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. для деторождения. Это значит, что сексапильное удовольствие не должно препятствовать производству потомства. Все же дама, сознающая свою сексуальность, никогда не будет уделять свое внимание на обскурантистские лозунги, ставящие собственной целью ее порабощение. Это противоречие меж сексапильным удовольствием и деторождением применимо только к авторитарному обществу. На рабочую Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. демократию оно не распространяется. Вопрос заключается в соц критериях, в каких дама должна рождать деток: гарантируют либо не гарантируют социальные условия надежную защиту прав мамы и малыша. Другими словами, если дамы должны рождать и выращивать деток без социальной защиты и если они лишены права решать, сколько иметь малышей, и должны мириться Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. с таким положением, тогда, в противоположность сексапильной функции дамы, нужно идеализировать материнство.

Осознать, почему во время выборов гитлеровская партия, подобно центристским партиям, в главном надеялась на голоса дам, можно только с учетом ее иррационализма. В этом случае действует иррациональный механизм противопоставления 2-ух функций дамы — рождение деток и Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. сексапильная жизнь. Эти суждения позволяют нам лучше осознать взоры фашистов, обычный образец которых можно отыскать, к примеру, в статье, размещенной 14 октября 1931 года в «Фелькишер Беобахтер».

«Сохранение уже имеющихся огромных семей определяется соц чувством; сохранение формы большой семьи определяется био концепцией и государственным нравом. Огромную семью нужно сохранять не поэтому Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи., что она голодает; огромную семью нужно сохранять поэтому, что она является принципиальной и нужной частью германского народа. Большая семья принципиальна и нужна не только лишь поэтому, что только она может обеспечить сохранение населения в дальнейшем, но к тому же поэтому, что национа льная мораль и государственная культура находят в ней Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. самую сильную поддержку. Сохранение имеющихся огромных семей и сохранение формы большой семьи сущность две нераздельные задачи... Сохранение формы большой семьи диктуется государственной, культурной и политической необходимостью.. С этой точки зрения нужно категорически возражать против отмены параграфа 218. Прекращение беременности противоречит смыслу существования семьи, чья задачка заключается в воспитании грядущего поколения. Не Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. считая того, прекращение беременности приведет к окончательному уничтожению большой семьи».

Таким макаром, домашняя политика обскурантов позволяет лучше осознать делему прекращения беременности, чем ранее выдвинутые на 1-ый план причины — промышленная запасная армия и пушечное мясо для империалистических войн. Резон в пользу промышленной запасной армии практически на сто процентов утратил силу в Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. годы экономического кризиса, когда в Германии насчитывалось несколько миллионов безработных. В 1932 году в мире насчитывалось около 40 миллионов безработных. Когда политические обскуранты безпрерывно говорят нам о необходимости сохранения закона, запрещающего искусственное прерывание беременности, в интересах семьи и «морального порядка» и когда социолог Гротьян, который сам был социал-демократом, выдвигает в Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. этой связи такие же резоны, как и национал-социалисты, тогда мы должны согласиться с ними в том, что «авторитарная семья» и «моралистическая этика» являются значительно необходимыми обскурантистскими силами. Мы не должны отметать их как нечто несущественное, ибо тут затрагиваются такие принципиальные моменты, как прикрепление дам к авторитарной Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. семье методом угнетения их сексапильных потребностей; обскурантистское воздействие таких дам на собственных мужей; защита результатов воздействия обскурантистской сексапильной пропаганды на миллионы угнетенных дам, которые терпеливо переносят свое подавление. С революционной точки зрения нужно пристально смотреть за действиями политических обскурантов, всюду разоблачая их пробы защитить свою систему. Таким макаром, энтузиазм к Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. авторитарной семье как институту, который ставит собственной целью «сохранение государства», занимает центральное место посреди всех вопросов обскурантистской сексапильной политики. Он соответствует аналогичным интересам всех представителей среднего сословия, обладающих маленькими предприятиями, для которых семья является — либо по последней мере являлась — хозяйственной единицей. Конкретно с этой точки зрения фашистские идеологи рассматривают правительство Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи., общество, экономику и политику. Более того, подход, определяемый старенькым, мелкобуржуазным нравом производства, вдохновляет обскурантистских сексологов именовать правительство «органическим целым». Для современного рабочего больше не существует прямой зависимости меж семьей и соц образом жизни. Семья не имеет экономической укорененности. Потому современный рабочий может рассматривать правительство как некоторый публичный институт принуждения Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи.. Для его сексологии и сексапильной энергетики неприемлем «биологический» подход, согласно которому правительство рассматривается как «органическое целое». В тех случаях, когда рабочий попадает под воздействие таких обскурантистских убеждений, это разъясняется воспитанием, которое он получил в авторитарной семье. Маленькие крестьяне и маленькие буржуа смогли бы лучше понять свою социальную ответственность, если Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. б их домашняя ситуация не была органически связана с их экономической ситуацией.

В период мирового экономического кризиса выяснилось, что в итоге разорения маленьких компаний вышло ослабление связи меж семьей и экономикой. Все же главные особенности вышеупомяну той традиции маленькой буржуазии, а конкретно узы авторитарной семьи, как и Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. раньше сохраняли свое воздействие. Потому маленькая буржуазия оказалась более восприимчивой к воздействию фашистской идеологии «большой семьи», чем к революционной идеологии регулирования рождаемости. Разъясняется это к тому же тем, что в рево люционном движении этот вопрос не получил приоритетного значения и остался без соответствующего объяснения

Сколь бы ясной ни представлялась необходимость регулирования Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. рождаемости, мы допустим ошибку, оставив без анализа эту делему в ее взаимосвязях с противоречащими ей факторами. Наш анализ безизбежно будет неправильным, если не будут учтены противоречия, имеющиеся в жизни сексапильно заторможенной личности. Сначала стоит отметить решающее значение противоречия меж сексуально-моралистическим мышлением и чувством, с одной стороны, и Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. определенным образом сексапильной жизни, с другой.

Поясним это на последующем примере. В западной Германии было огромное количество в большей степени «социалистически» настроенных групп, выступавших в защиту регулирования рождаемости. В 1931 году во время кампании Вольфа Кинле был поставлен на голосование закон об абортах. При всем этом оказалось, что дамы, отдавшие Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. свои голоса за центристские партии и НСДАП, высказались за отмену этого закона, тогда как их партии энергично возражали против отмены. Эти дамы проголосовали за сексуально-энергетическое регулирование рождаемости, стремясь достигнуть права на сексапильное удовольствие. В то же время они проголосовали за НСДАП и партии центра, но не поэтому, что не знали Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. о обскурантистских намерениях этих партий, а поэтому, что их сознание все еще было пропитано обскурантистской идеологией «чистого материнства», для которой типично противо—• поставление меж материнством и сексуальностью. Не считая того, в большинстве собственном они находились под воздействием авторитарной идеологии. Ничего не зная о социологическом значении авторитарной семьи в Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. критериях диктатуры, эти дамы испытывали на для себя воздействие сексапильной политики политических обскурантов. Они одобряли регулирование рождаемости и в то же время боялись ответственности перед революционным обществом.

Сексапильная реакция не церемонилась в выборе средств для использования сексапильной волнения в собственных целях. В связи с отсутствием соответственной сексуально-энергетической контрпропаганды со Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. стороны революцио неров нижеприведенный образец пропаганды постоянно создавал определенное воспоминание на жен добыч ных рабочих и маленьких буржуа, которые придерживались христианских либо националистических убеждений.

В 1918 году Альянс борьбы с большевизмом отпечатал плакаты последующего содержания:

«НЕМЕЦКИЕ Дамы

Понимаете ли вы, какую участь уготовил вам большевизм? Большевизм собирается обобществить дам:

1.Отменяется Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. право принадлежности на дам в возрасте от 17 до 32 лет.

2 Все дамы становятся собственностью народа.

3.Прежние обладатели сохраняют приоритетное право на собственных жен.

4.Каждый мужик, желающий пользоваться образцом народной принадлежности, должен получить разрешение в комитете рабочих.

5.Каждый мужик имеет право воспользоваться дамой в границах 3-х часов и менее Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. 3-х раз в неделю.

6.Каждый мужик должен сказать о даме, оказавшей ему сопротивление

7.Каждый мужик, который не принадлежит к рабочему классу, должен платить каждомесячный взнос в размере 100 рублей за право использования обозначенной публичной собственностью».

Омерзительность таковой пропаганды настолько же явна, как и ее лживость. Но если обыденную даму таковой текст Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. приводит в кошмар, то реакция прогрессивной дамы может смотреться последующим образом:

«Я допускаю, что для нас, рабочих, существует только один выход из сегодняшнего мучения, и таким выходом является социализм. Но он должен оставаться в определенных разумных границах и не отторгать все ранее существовавшее как неверное и ненадобное. В неприятном случае это Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. приведет к огрублению обычаев, что еще ужаснее, чем сегодняшнее грустное вещественное положение. К огорчению, брак, этот очень принципиальный и возвышенный эталон, подвергается критике со стороны социалистов. Они требуют полной свободы, абсолютной распущенности и в некий мере сексапильного большевизма. Каждый должен жить «на полную катушку», предаваться разгулу свободно Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. и без запретов. Супруг и супруга не должны принадлежать друг дружке. Зависимо от настроения супруг будет проводить время каждый денек с новейшей дамой. Это именуется свободой, свободной любовью, новейшей моралью половой жизни. Но эти прекрасные слова не в состоянии скрыть тот факт, что тут таятся суровые угрозы. Таковой стиль жизни приведет к Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. вырождению у парней таких возвышенных и великодушных эмоций, как любовь, верность, жертвенность. Представляется совсем неосуществимым, что мужик либо дама может сразу обожать много других дам либо парней. Это противоречит природе В итоге произойдет ужасное огрубление характеров, которое приведет к разрушению культуры. Я не знаю, как обстоит дело Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. в Русском Союзе но или российские особенные люди, или они не разрешили такую абсолютную свободу и у их еще есть определенные запреты.- Какой бы прелестной ни была социалистическая теория и вроде бы я ни соглашалась с вами по всем экономическим вопросам, все таки я не понимаю вас, когда Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. вы рассуждаете о дилеммах секса, и потому я часто начинаю во всем сомневаться».

(Письмо рабочей к редактору.)

В этом письме отражается конфликт, с которым сталкивается обыденный человек: его принуждают веровать, что он должен сделать выбор меж неотклонимой сексапильной моралью, с одной стороны, и сексапильной анархией — с другой. Обыденный человек не знает о Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. существовании сексуально-энергетического регулирования, которое стоит настолько же далековато от неотклонимой морали, как и от анархии. Реакция на жесткое принуждение выражается у него в форме неупорядоченных импульсов. Он защищается и от неотклонимой морали, и от анархии. Мораль воспринимается им как тяжкое бремя, а инстинкт — как большущая опасность. Воспитанный и Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. связанный авторитетом человек не знает о существовании естественного закона саморегулирования. Он не доверяет для себя. Он опасается собственной сексапильности, потому что не научился естественному отношению к ней. Потому он отрешается брать на себя ответственность за свои поступки и решения и просит, чтоб им правили.

Революционное движение еще пока Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. не достигнуло приметных фурроров в собственной сексапильной политике. Это разъясняется тем, что оно не использовало надлежащие средства для борьбы с успешными попытками политической реакции использовать в собственных целях подавленные сексапильные силы личности. Сексапильной реакции не удалось бы привлечь на свою сторону ни 1-го человека, если б она ограничивалась только Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. ознакомлением населения со собственной политической программкой. Своим фуррором она должна использованию сексапильной волнения дам и женщин. Обскуранты искусно связывали свои цели с неотклонимыми моральными запретами, действующими в народе, при этом делали они это на всех уровнях общества. Об этом свидетельствует существование огромного количества христианских организаций рабочих.

Приведем очередной пример пропагандистских Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. способов из арсенала политических обскурантов:

«С самого начала собственной борьбы со всем буржуазным миром большевики уделяли повышенное внимание семье, «этому самому крепкому пережитку окаянного старенького режима». Уже 10 июня 1924 года на пленарном заседании Коминтерна было объявлено: «Революция бессильно до того времени, пока существует древняя мысль семьи и семейных отношений». В Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. связи с таковой установкой немедля была развернута гневная борьба с семьей. Бигамия и полигамия не запрещены, а, как следует, разрешены. Отношение большевиков к супружеским узам характеризуется последующим определением, которое было предложено доктором Гойхбаргом: «Брак — это институт, созданный для ублажения половых потребностей наименее небезопасным и поболее комфортным способом Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи.». О степени распада семьи и брака в таких критериях свидетельствуют данные всеобщей переписи населения за 1927 год. В «Известиях» написано: «Во время проведения переписи населения в Москве были установлены бессчетные случаи полигамии и полиандрии. Две и даже три дамы часто называли 1-го мужчину в качестве собственного супруга». Не вызывает Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. удивления последующее описание семейных отношений в Рф, приведенное германским доктором Зельхаймом: «Произошло полное возвращение к сексапильным порядкам доисторических времен, на базе которых в процессе развития сформировались брак и приемлемый сексапильный порядок».

Неотклонимый нрав брачной и домашней жизни также подвергались нападкам. Провозглашалась полная свобода половых связей. Популярная коммунистка Смидович разработала план сексапильной морали Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи., регламентирующей поведение юношей и женщин. План смотрится приблизительно последующим образом:

1. Каждый студент рабфака, даже несовершеннолетний, имеет право и должен удовлетворять свои половые потребности

2. В тех случаях, когда мужик испытает желание владеть женщиной (студенткой института, рабочей либо просто школьницей), она должна уступить его желанию. В неприятном случае ее следует считать Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. буржуазной женщиной, которая не может претендовать на звание истинной коммунистки. «Правда» полностью открыто писала: «У нас меж мужиком и дамой есть только половые дела. Мы не признаем существования любви. Любовь следует рассматривать как нечто психологическое. У нас только физиология имеет право на существование. В согласовании с таким коммунистическим подходом Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. любая дама и женщина должна удовлетворять половые потребности парней. Так как это не всегда происходит на добровольческой базе, изнасилование дам в Русском Союзе перевоплотился в истинное бедствие».

От таких измышлений политических обскурантов нереально отвертеться обычным изобличением их лживости. Малоэффективными тут оказываются и резоны в пользу того, что Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. другие люди не настолько же «нравственны», как и обскуранты, и революция не разрушает авторитарную семью и мораль. Сущность дела состоит в том, что в процессе развития революции происходит изменение сексапильности и ослабление старенькых неотклонимых норм и ценностей. Это нереально опровергать. Не считая того, трудность правильного опреде ления сексуально-энергетической позиции заключается Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. к тому же в том, что наши сторонники терпимо относятся к аскетическим взорам на эти вопросы. Потому в предстоящем мы подробнее разглядим эту делему.

Те, кто стремился добиться подлинной свободы в сексапильной области, повсевременно вытерпели беду, пытаясь дать интерпретацию и определение сексуально-энергетическому регулированию половой жизни. Они Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. не сообразили природу ужаса дамы перед сексапильным здоровьем. Самое основное, но, состоит в том, что им не удалось достигнуть ясности в собственных рядах методом неизменного и поочередного подчеркивания различия меж сексуально-энергетической и обскурантистской концепцией сексапильности. Опыт указывает, что при довольно ясном разъяснении идеи сексуально-энергетического регулирования сексапильности обыденный человек соглашается Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. с ее корректностью.

Антиреволюционное движение появляется на базе обскурантистских убеждений, объединяемых идейным мистицизмом и мелкобуржуазным нравом экономики. В центре культурной политики обскурантов стоит неувязка сексапильности. Потому в центре революционной политики в области культуры также должна стоять неувязка сексапильности. Только сексапильная энергетика может убрать путаницу, возникшую в итоге противоречия Глава V. Сексуально-энергетические основы авторитарной семьи. меж неотклонимой моралью и половой распущенностью


glava-v-garantii-prav-grazhdan-na-poluchenie-i-rasprostranenie-informacii-o-predvaritelnom-golosovanii.html
glava-v-harakteristika-razlichnih-emocij-glavnij-redaktor-zav-psihologicheskoj-redakciej-zam-zav-psihologicheskoj.html
glava-v-inducirovannij-perehod.html