Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php

^ Глава V. Литературные Портреты.
Рассмотрением темы обожения можно было бы окончить анализ богословия и мистицизма св. Григория.

Есть, но, очередной пласт в его богословском творчестве, который заслуживает отдельного исследования: это Слова, посвященные Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php тем, кого он счел нужным увековечить — старым святым, родителям, родственникам, друзьям, противникам. У Григория был особенный дар — изображать людей с помощью слов. Он написал несколько ярчайших словесных портретов как собственных современников, так Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php и святых предыдущего периода.

Мы сознательно оставили рассмотрение этих портретов до реального момента, потому что их значение становится понятным исключительно в свете всей системы богословских взглядов Григория. Посреди сочинений Григория нет обычных жизнеописаний, нет Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php и чего-либо подобного житиям святых. Создавая образ того либо другого человека, Григорий вкладывал в него те богословские и нравственные идеи, которые ему самому были дороги; портрет человека становился собственного рода иллюстрацией Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php к этим идеям, подтверждением того, что они — не абстракция, но действительность, воплощенная в жизни определенного индивида. Любой из героев Григория — сначала олицетворение той либо другой богословской концепции, развитию которой подчинен весь сюжет Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php. Афанасий, к примеру, — эталон настоящего епископа, бойца за православие, духовника никейской веры; Кесарий — эталон муниципального деятеля; Горгония — эталон женщины-христианки; Ирон — эталон христианского философа. Напротив, Юлиан олицетворяет идею отступничества и предательства Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, а Максим-циник являет собой образ лже-философа. От словесной иконы (Афанасий, Киприан) до карикатуры (Юлиан, Максим) — такой диапазон портретного дарования Григория Богослова.

В истинной главе мы разглядим хвалебные, приветственные и надгробные Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Слова св. Григория. Подвергнутся рассмотрению также его обличительные сочинения. Мы завершим книжку подробным анализом Надгробного Слова Василию Величавому, в каком сконцентрированы все главные богословские и нравственные идеи Григория Богослова.


1. Святые. Маккавеи.
Сюжетом Слова Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php 15-го1 стал подвиг страдальцев Маккавеев, память которых совершается в Восточной Церкви 1 августа. Слово произнесено, возможно, 1 августа 362 г.,2 когда Григорий только начинал свое священническое служение, а у власти в Восточно-Римской империи находился император Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php-отступник Юлиан. За полтора месяца ранее, 17 июня 362 г., он опубликовал собственный известный Эдикт об учителях, запрещавший христианским докторам преподавание в институтах. Может быть, Слово 15-е является прямой реакцией на начатую Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Юлианом кампанию по дискредитации христианства и дискриминации христиан.

О страдальцах Маккавеях говорится в греческой Библии, а конкретно во 2-й Книжке Маккавейской, но Григорию было понятно и отдельное сочинение Иосифа Флавия, посвященное Маккавеям.3 Действия Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, о которых речь идет в Книжке Маккавейской и у Иосифа Флавия, относятся к периоду гонений сирийского царя Антиоха IV Епифана (176-164 до Р.Х.), который проводил политику насыщенной эллинизации Иудеи, сопровождавшуюся Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php принуждением евреев к роли в языческих жертвоприношениях, нарушению субботы и других “законов отеческих.”4 За отказ принять идолопоклонство тыщи евреев были казнены Антиохом.

Одной из его жертв стал старый книгоед Елеазар со собственной супругой и Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php семью детками, которые за отказ вкушать свиное мясо были подвергнуты ожесточенным мучениям и погибели.5 Поначалу был умерщвлен отец, позже его семь отпрыской, которых мама увещала мужественно повстречать погибель; после всех Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php скончалась мама. Перед лицом погибели все — и отец, и мама, и сыновья — твердо исповедали веру в одного Бога, в загробное воздаяние и воскресение мертвых. Так один из отпрыской, умирая, гласил исполнителю экзекуции: “Ты, истязатель, лишаешь Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php нас истинной жизни, но Правитель мира оживит нас, погибших за Его законы, для жизни нескончаемой.” Другой, протянув руки для отсечения, гласил: “От неба я получил их, и за законы Его не жалею Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php их, и от Него надеюсь снова получить их.” Очередной из отпрыской гласил: “Умирающему от людей желанно ложить надежду на Бога, что Он снова воскресит.”6 Рассказ о страдальцах свидетельствует не только лишь о Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php мужестве иудеев, которые были готовы умереть за свои отеческие традиции, да и о том, что вера в воскресение мертвых была обширно всераспространена в еврейском народе за длительное время до пришествия Христа.

Начиная Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Слово, посвященное Маккавеям, Григорий гласит о том, что немногие христиане чествуют этих страдальцев, потому что они пострадали до Христа. По воззрению Григория, но, все ветхозаветные праведники достигали совершенства не по другому Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, как через веру во Христа:


...Ибо есть некоторое магическое и заветное учение, — очень убедительное для меня и для многих боголюбивых людей, — согласно которому никто из достигавших совершенства до этого пришествия Христа Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php не мог достигнуть этого без веры во Христа. Ибо Слово, хотя очевидно раскрылось только в известные последние времена, было и до этого понятно тем, кто чист разумом, как это явствует из (примера Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php) многих, прославленных до Христа.7


Григорий ссылается на обычное для восточной патристики учение о прирожденном Логосе, которому причастен весь род человечий, в том числе и те, кто жили до Христа.8 В согласовании с этим учением Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, все доброе и величавое, что совершалось в дохристианском и языческом мире, тем либо другим образом причастно Христу: ветхозаветные пророки действовали благодаря вдохновению, приобретенному от Божественного Логоса; древнегреческие философы, праведники еврейского Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php народа — все те, кто жил “согласно Логосу,” были христианами до Христа.9 Как следует, и Маккавеев нельзя унижать за то, что пострадали до крестной погибели Христа: они пострадали “согласно Кресту” (kata ton Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php stauron), а поэтому и заслуживают почитания со стороны христиан.10

В библейском рассказе о страдальцах Маккавеях одним из основных персонажей является мама, которая не только лишь стала свидетельницей погибели собственных 7 отпрыской, да и сама Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php побуждала их на страдальческий подвиг, говоря каждому из их: “Я не знаю, как вы явились во чреве моем; не я отдала вам дыхание и жизнь; не мною образовался состав каждого. Итак, Творец Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php мира, Который образовал природу человека и устроил происхождение всех, снова даст вам дыхание и жизнь с милостью, потому что вы сейчас не щадите самих себя за его законы.”11 Слова мамы являют глубокую Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php и благоговейную веру в таинство сотворения человека единым Богом и в воскресение мертвых. Благодаря этой вере она не пощадила ни собственной жизни, ни жизни отпрыской. Григорий ассоциирует ее подвиг с подвигом Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Авраама, который был готов, из повиновения Богу, принести в жертву собственного отпрыска Исаака:12


Мама... мужественная и великодушная, любящая и собственных малышей, и Бога, переносит в сердечко собственном сверхъестественные мучения. Не жалеет она стадающих малышей, напротив Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, она опасается, что они не пострадают. Она не столько скорбит об отшедших, сколько вожделеет, чтоб присоединились к ним оставшиеся... О, мужественная душа в женском теле! О, дивная и благородная жертва (epidōsis Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php)! О, жертва (thysia) Авраамова и, если не дерзко сказать — большая Авраамовой! Ибо он 1-го, хотя и единородного, приносит с готовностью... она же предназначила Богу целый люд отпрыской, превзойдя и матерей, и священников Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php числом жертв... Она указывала на сосцы, напоминала о питании молоком, приводила в пример свою седину и старость для большей уверительности увещаний — и это не для того, чтоб спасти малышей от погибели, но Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php чтоб побудить их к страданиям...13


Описывая погибель Елеазара, 7 отпрыской и мамы, Григорий влагает в уста собственных героев длительные речи, темой которых служит вероисповедание одного Бога, готовность умереть за Него, удовлетворенность от сознания Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php значимости и спасительности страдальческого подвига. Речи 7 отпрыской сведены Григорием в одно жесткое вероисповедание веры, произнесенное перед лицом истязателя:


Антиох и все стоящие тут! У нас один правитель — Бог, от Которого мы получили Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php бытие и к Которому возвратимся... Одна у нас безопасность — в соблюдении заповедей... Одно достояние — те (блага), на которые возлагаем надежды; и ничто для нас не жутко, не считая того, чтоб Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php страшиться чего-либо больше Бога... Россия — вышний Иерусалим, которого никакой Антиох не возьмет в осаду и не сумеет взять... Наш храм — великолепнейшее небо, а праздничек наш — ликование ангелов. У нас одно Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php величавое и величайшее таинство — Бог, на Которого указывают и все местные таинства.14


Читая эти строчки, нельзя не узреть, что Григорий вроде бы проецирует ситуацию в Иудее времен Антиоха Епифана на ситуацию в Византийской империи времен Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Юлиана Отступника. И там и тут — нечестивый правитель, который заставляет подданных отречься от веры в одного Бога и принять идолопоклонство. И там и тут — граждане, приклнные собственному царю во всем, не Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php считая того, что касается веры: когда есть выбор меж царем земным и Царем небесным, они предпочитают последнего. В Слове 15-м много тем, которые прозвучат в Словах 4-м и 5-м — обличительных на Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php царя Юлиана.15

Описав подвиг страдальцев Маккавеев, Григорий подводит слушателя к собственной главной идее: мученичество не есть только пример героизма отдельного человека либо группы лиц; оно может быть вдохновляющим, очищающим и спасительным для целого Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php народа. За полтора столетия до Григория Ориген писал: “Крещение исповедничества не точно ли так же служит во спасение и очищение многим, как крещение Спасателя сделалось очищающим средством для мира?”16 Другими словами Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, мученичество и исповедничество сравнимо с искупительным подвигом Христа. Конкретно на подвиге исповедников веры и строится Церковь, конкретно кровью страдальцев сохраняется и растет настоящая вера:


Терпению (Маккавеев) удивлялась вся Иудея: она радовалась и торжествовала, как Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php будто сама была увенчана. Ибо предстояла ей борьба, труднейшая из всех видов борьбы, перед которыми когда-либо стоял город (Иерусалим) — либо созидать в тот денек попрание отеческого закона, либо прославиться. Ибо Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php (судьба) народа еврейского находилась вроде бы на острие клинка и зависела от подвига (Маккавеев)... Будем подражать им — и священники, и мамы, и малыши... Ибо желаю, чтоб во все времена и при Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php всех обстоятельствах были подвижники всякого рода и возраста...17


Итак, судьба целого народа при Антохе Епифане зависела от твердости каждого человека и всего народа в соблюдении “отеческих законов”: конкретно благодаря таким людям, как Елеазар, его Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php супруга и сыновья, вера была сохранена. Точно так же во времена Юлиана будущее христианства зависело от того, как жестким окажется люд и каждый отдельный христианин в вероисповедании веры во Христа. Так Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php же во времена императора-арианина Валента (164-178) от твердости защитников никейской веры зависела судьба Церкви — выстоит ли она под напором арианства либо, покорившись светским властям, встанет на сторону еретиков. В этой Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php ситуации каждый христианин был должен отыскать внутри себя мужество стать, если пригодиться, духовником и страдальцем — очевидцем настоящей веры.

В разные эры, в различных странах правительство становилось агрессивным Церкви, и Церковь преобразовывалась в общину гонимых, обездоленных Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php и отверженных. В такие времена от Церкви, ее управляющих и рядовых членов требовалось особенное мужество. Миллионы людей в течение всей истории Церкви — начиная с апостолов Христа и кончая страдальцами наших дней — отдавали Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php свою жизнь за веру, тем становясь сотрудниками Христа в Его искупительном деле. Эти люди, кровью которых сохранилась Церковь, остаются в памяти верующих, и имена их окружены благоговейным почитанием.

Но почитания достойны и Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php те люди, которые, не будучи христианами, отдавали жизнь за собственный люд, за свою веру, за “законы отеческие.” Многие народы в какие-то моменты оказывались на острие клинка, и судьба их нередко зависела Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php от героев духа, которые жертвовали собственной жизнью ради блага других и побуждали тыщи людей на подвиг. Конкретно эти герои духа, а не “народные массы,” часто становятся главной движущей силой Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php истории.





1 В рус. пер. 16-го.

2 Ср. Bernardi. SC 309,13.

3 “О Маккавеях, либо о самовластном разуме.” О страдальцах Маккавеях гласит также Ориген в Увещании к мученичеству 23-26.

4 См. 2 Мак.6:1-11.

5 Вкушение свинины было запрещено законом Моисеевым (Лев.11:7).

6 2 Мак.7:9-14.

7 Сл Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php.16,1; PG 35,912-913 = 1.245.

8 Это учение развито, а именно, Иустином Философом в его 1-й Апологии. Ср. раздел “Ученость и философия” в гл. II нашей книжки.

9 Ср. Иустин. Апология I,46.

10 Григорий. Сл.16,2; 913 = 1.245.

11 2 Мак.7:22-23.

12 См Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php. Быт.22:1-13.

13 Сл.15,4; 916-917 = 1.246.

14 Сл.15,5; 920 = 1.247-248.

15 Слова 4-5 написаны после погибели Юлиана, другими словами позднее Слова 15-е, если веровать предположению, что последнее произнесено 1 августа 362 г.

16 Увещание к мученичеству 30.

17 Сл.15,12; 932-933 = 1.253-254.


Киприан.
Священномученик Киприан Карфагенский жил в Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php III в. Он воспитывался в знатной языческой семье, получил блестящее образование и в юности был адвокатом. Приняв Крещение в зрелом возрасте, Киприан был около 248 г. избран епископом Карфагена (Африка). Во время гонения Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php правителя Декия он удалился из городка, но продолжал управлять церковью из изгнания с помощью бессчетных посланий и трактатов, из которых многие дошли до нас. В 258 г., при императоре Валериане, Киприан был казнен Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php. Сохранились “Проконсульские акты Киприана” — протоколы его допросов у проконсула Африки Галерия Максима.

Григорий Богослов, по всей видимости, не был знаком ни с “Проконсульскими актами,” ни с “Житием Киприана,” составленным его диаконом Понтием, ни Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php с бессчетными сочинениями самого Киприана, потому что они все были написаны на латыни. Основным источником для Григория послужило житие другого Киприана, Антиохийского, который, по преданию, был языческим жрецом, обращенным в христианство некоей Иустиной: он Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php пострадал в Никомидии в 304 г.1 Перепутать 2-ух либо нескольких святых с схожим именованием — в этом не было ничего необыкновенного для византийца. Необыкновенным для Григория было то, что он гласил Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php без достаточной подготовки, когда, возвратившись из деревни, нашел, что денек памяти Киприана чуть не оказался забыт его прихожанами.2 Так как имя Киприана Карфагенского отсутствовало в греческих мартирологиях его времени, более возможной датой произнесения Слова Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php следует считать 2 либо 4 октября, когда совершалась память Киприана Антиохийского и Иустины.3 Каковы бы ни были предпосылки смешения 2-ух Киприанов Григорием Богословом,4 разумеется, что герой Слова 24-го имеет больше общего с Киприаном Антиохийским Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, чем с Киприаном Карфагенским. Отсутствие исторической достоверности, но, не лишает Слово богословской значимости.

Одной из тем Слова является необходимость и значимость почитания страдальцев в христианской Церкви. Культ страдальцев появился в Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php христианстве на очень ранешном шаге его развития — еще в апостольский период. Когда член той либо другой общины погибал за христианскую веру, денек его погибели становился праздничком всей общины, отмечаемым раз в год; на его гробе Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php совершали Евхаристию; место погибели страдальца становилось центром паломничества, а его останки, если сохранились, числились местной святыней. Почитание страдальцев было неотделимо от почитания самого Христа, ставшего страдальцем ради спасения населения земли:


...Почти Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php все служит нам в качестве управления к наилучшему и почти все служит поучением в добродетели — разум, Закон, пророки, апостолы, ну и сами мучения Христа, первого Страдальца, Который взошел на Крест и меня построил Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php совместно с Собою, чтоб приколотить мой грех... и вернуть падший образ. При настолько многих и настолько потрясающих наставниках, не наименьшее (значение) для нашего управления (в добродетели) имеют страдальцы — эти словесные всесожжения, совершенные Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php жертвы, приятные (Богу) приношения, эта проповедь правды, это обличение ереси... разрушение заблуждения... очищение мира.5


Личность самого Киприана рассматривается в Слове сначала как пример “неожиданной и необычной перемены”6 — воззвания от тьмы Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php к свету, от язычества к христианству. Изложение строится по очень обычной схеме: жизнь Киприана в идолопоклонстве описывается в негативных тонах, а его жизнь после воззвания в христианство — как эталон добродетели и святости. Вобщем Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, с самого начала Бог вроде бы готовил Киприана к будущему воззванию в христианство — залогом этого воззвания было его великодушное происхождение и, главное, его ученость:


Такой Киприан... именитый своим богатством и узнаваемый Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php происхождением... цветок молодости, шедевр природы,7 верх учености во всем, что касается философии, и во всех других науках... Его эрудиция вызывает даже большее восхищение, чем высота, достигнутая им в каждой определенной (науке), а опытность Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php в каждой (науке) вызывает большее удивление, чем общая любовь к познаниям. О его учености свидетельствуют его сочинения, бессчетные и блестящие, которые он написал в нашу пользу после того, как... поменял (языческую) образованность Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php (христианской) и неразумие подчинил Слову.8


Григорий дальше пересказывает то, что было ему понятно из жития Киприана Антиохийского, а конкретно — что его герой до собственного воззвания был служителем бесов, занимался колдовством и Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php пробовал совратить девушку-христианку. Конкретно твердость этой девицы, не поддавшейся соблазну, и стала предпосылкой воззвания Киприана в христианство.9 По поводу жизни Киприана в идолопоклонстве Григорий замечает: “Очень неблагородно и малодушно — мыслить Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, что память подвижника можно обидеть (напоминанием) о его дурных поступках.”10 В сути Григорий желает сказать, что далековато не всякий святой является таким от рождения: многие прошли через пороки и падения, до того как Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php достигнули святости. Григорий жил в эру, когда литературный жанр “жития святого” только складывался, но уже “Житие преподобного Антония,” написанное Афанасием Александрийским, являет нам не столько исторический образ Антония, сколько его идеализированный Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php вид, больше схожий на словесную икону, чем на портрет. В византийской житийной литературе святой, обычно, представлен вначале лишенным недочетов, с самого ранешнего юношества преуспевающим исключительно в добродетелях. Из этого правила византийская традиция Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php сделает одно исключение: житийный канон позволит гласить о пороках святого до его воззвания в христианство, чтоб тем еще больше оттенить его добродетели после воззвания и показать, что на самые высочайшие верхушки святости можно Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php подняться из самой последней глубины падения.11 Схожую же цель преследует Григорий, когда гласит о пороках Киприана-язычника: тем паче убедительным становится рассказ об аскетических подвигах, добродетельной жизни и страдальческой кончине Киприана Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php-христианина.

Кстати, о жизни и погибели Киприана по воззвании в христианство Григорию понятно сильно мало: его рассказ об этом изобилует “общими местами” и лишен определенных деталей. Киприан, которого обрисовывает Григорий, презирает средства Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, обуздывает чрево, дремлет на нагой земле, мужественно отражает все искушения. Находясь в изгнании, Киприан продолжает оставаться управляющим собственной паствы и “своими посланиями один производит чуть ли не больше страдальцев, чем все те, которые присутствовали при Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php их страданиях.”12 В конце концов, “после всех, кого он предпослал (к Богу), он и сам становится страдальцем, ему отрубают голову клинком и ко многим страданиям добавляет он и этот Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php венец.”13

В заключительной части Слова Григорий упоминает о чудесах, которые совершаются при мощах Киприана, а конкретно об изгнании бесов, исцелении заболеваний и пророчестве грядущего.14 Это упоминание не случаем. Культ мощей страдальцев и Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php святых, существовавший в христианской Церкви с самого ранешнего времени, был для Григория доказательством его учения об обожении как всецелом преображении людского естества, включая мозг, душу и тело. Если святой — это человек, достигший обожения, то Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php его останки должны быть местом Божественного присутствия.15 Нетление мощей святого, итечение из их ароматного мира, исцеления, происходящие с помощью их — все эти феномены, известные христианской Церкви до наших дней, сладкоречиво свидетельствуют о Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php том, что человеческое тело является соучастником души в обожении.

Заканчивая Слово, Григорий обращается к своим возлюбленным темам, говоря о христианской жизни как настоящей философии и об озарении светом Пресвятой Троицы Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, которое ожидает святых в дальнейшем веке:


Подобает нам, оградившись щитом веры, стать против происков коварного16 и, одержав победу совместно со Христом, совершив подвиг вкупе с страдальцами, услышать тот величавый глас: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php уготованное вам Королевство,17 где... совершеннейшее и чистейшее озарение Божества, которое сейчас мы принимаем исключительно в загадках и тенях. Этому чествуемый нами Киприан порадуется больше, чем всем другим совместно взятым Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php. Этой философии учил он тут словестно и на самом деле; это и по финале собственном заповедует всем через мой глас... Таковы начатки слов моих для тебя, божественная и святая глава!.. Ты же милостиво Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php посмотри на нас с высоты, управляй нашими словами и жизнью, паси это священное стадо и будь моим сопастырем... подавая нам более совершенное и светлое озарение Святой Троицы, Которой ты предстоишь сейчас...18





1 Сведения Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php об этом Киприане сохранились в 3-х документах на греческом языке — “Воззвании Иустины и Киприана,” “Вероисповедании Киприана” и “Страдании Киприана и Иустины.” Григорий Богослов мог знать о Киприане из этих сочинений, также из Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php устного предания (ср. его ремарку в Сл.24,12,18-19; SC 284,66 = 1.352:”как я слышал от кого-либо”).

2 Ср. начало Слова (Сл.24,1,1; 40 = 1.346): “Чуть ли не забыт нами Киприан. Какая утрата!.”

3 См. Bernardi. Predication, 161. По утверждению ученого, Слово произнесено Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Григорием в 379 г. в Константинополе.

4 Ж.Коман, к примеру, считает, что Григорий сознательно смешал “латинского” Киприана Карфагенского с “греческим” Киприаном Антиохийским для того, чтоб показать единство христианства на Западе и Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Востоке: см. Coman. 'Deux Cyprien', 369-370. Эта догадка не представляется нам сколько-либо заслуживающей доверия.

5 Сл.24,4,5-17; SC 284,46-48 = 1.348.

6 Сл.24,5,11-12; 48 = 1.348.

7 Букв. “скульптурой природы.”

8 Сл.24,6,1-7,5; 48-52 = 1.348-349.

9 Сл.24,8,15-12,26; 54-66 = 1.350-352.

10 Сл.24,8,3-4; 52-54 = 1.349.

11 Традиционным примером такового подхода является “Житие преподобной Марии Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Египетской,” написанное св. Софронием Иерусалимским (VI в.), одно из самых фаворитных в Византии житий.

12 Сл.24,15,3-7; 72 = 1.354.

13 Сл.24,16,4-6; 76 = 1.355.

14 Сл.24,18,6-11; 78-80 = 1.356.

15 Ср. Иоанн Дамаскин. Четкое изложение Православной веры 4,15. Св. Иоанн, а именно, гласит, что в ветхозаветные времена Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php всякий, кто прикасался к мертвому телу, числился нечистым, но останки страдальцев не есть “мертвые” тела, но храмы Святого Духа. Выше (см. раздел “Обожение” в гл. IV) мы также упоминали о том, что мысль обожения Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php тела была чужда неоплатонической традиции. Естественно, что и культ мощей не вызывал у неоплатоников никакой симпатии. Юлиан Отступник, к примеру, обрушивался на христиан за почитание мощей святых: “Вы все заполнили могилами Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, хотя нигде нет прямого повеления воздавать поклонение гробам... Если Иисус гласит, что гробы полны грязищи (ср. Мф.23:27), как можно призывать на их Бога?” (цит. по Успенский. История, 88-89).

16 Ср. Еф.6:16; 6:11.

17 Мф. 25:34.

18 Сл.24,19,4-33; 80-84 = 1.356-357.


Афанасий.
Если Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Слово, посвященное Киприану, навряд ли можно считать особенной фортуной Григория как ритора и проповедника, то Хвалебное Слово Афанасию Александрийскому, непременно, является одним из наилучших произведений этого жанра, написанных в Византии Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php.1 Жанр хвалебного слова был полностью обычным для византийской риторики. Чертами этого жанра было упоминание создателем только о добродетелях героя (всякое упоминание о недочетах исключалось) и внедрение разных “общих мест”: герой хоть какого хвалебного Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php слова был, обычно, из великодушной семьи, с юношества отличался от собственных сверстников, побеждал все искушения, совершал разные чудеса. Все эти особенности были у хвалебного слова общими с житием святого. Но, в отличие Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php от жития, хвалебное слово не подразумевало последовательное описание жизни героя: создатель упоминал только о неких эпизодах, которые должны были свидетельствовать о плюсах человека. Хвалебное слово — это не “икона с житием,” а быстрее Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php “материалы к житию,” “штришки к портрету” святого.

Григорий был знаком с “Житием Антония Величавого,” которое стало макетом большинства следующих житий святых, но он подчеркивает, что его собственное Слово, посвященное памяти Афанасия Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, не претендует на исчерпающую полноту, соответствующую для жизнеописаний святых:


На то, чтоб сказать о нем все и выразить удивление по поводу (всех событий его жизни), потребовалось бы, может быть, больше времени, чем требуется Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php для реального слова, и это было бы делом истории (historias), а не хвалебного слова (euthymias). Мне и хотелось бы в поучение и услаждение потомству обрисовать его доблести в отдельном сочинении, как он Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php написал житие (bion) божественного Антония, изложив монашеское законоположение в виде рассказа. Но на данный момент мы поведаем только о немногом из многих его деяний, а конкретно только о том, что Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php отпечатлелось в нашей памяти2 как более существенное, — поведаем, чтоб удовлетворить собственному желанию и воздать подабающее праздничку; большее же предоставим знатокам.3


Разница в возрасте меж Афанасием и Григорием составляла приблизительно 30 5 лет. Афанасий был Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php еще при жизни известен как жесткий боец с арианством: после погибели он стал эмблемой борьбы за Православие в среде защитников никейской веры. Потому что защита никейской веры были основным делом Григория во Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php время его служения в Константинополе, он считал себя прямым продолжателем дела Афанасия, а поэтому в особенности уместно для него было произнести отдельную проповедь, посвященную этому духовнику веры. Не считая того, для Григория Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php была очень важной поддержка Петра Александрийского, который был племянником и преемником Афанасия. Скорее всего, Слово было произнесено в 379 г., другими словами до того, как отношения меж Григорием и Петром Александрийским были омрачены из Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php-за роли последнего в рукоположении Максима-циника.4

Если о жизни Киприана Карфагенского Григорий не имел достоверных сведений, то о жизни Афанасия он знал довольно отлично. Афанасий родился около 295 г. К моменту Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php созыва в 325 г. Вселенского Собора в Никее он был уже диаконом и аккомпанировал на Собор собственного епископа Александра Александрийского: на Соборе юный диакон показал себя как ревностный противник арианства. В 328 г. он Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php был избран епископом Александрии, но семью годами позднее был изгнан из городка царем Константином, который в последние годы собственной жизни интенсивно поддерживал ариан. После погибели Константина в 337 г. Афанасий возвратился в Александрию Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, но по козням Евсевия Никомидийского,5 был вторично сдвинут со собственного поста: на его место поставили Григория Каппадокийца. Афанасий отправился в Рим находить управы на собственных братьев и был на сто процентов реабилитирован Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Сардикийским Собором 343 г. Он возвратился в Александрию через три года, после погибели Григория Каппадокийца. В 356 г. он был сдвинут царем Констанцием и отправился в третью ссылку, сейчас в египетскую пустыню. После того, как назначенный на Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php его место Жора, тоже Каппадокиец, был убит, Афанасий в 362 г. возвратился к собственной пастве. В 4-ый раз он был изгнан из столицы Египта Юлианом Отступником, в 5-ый — Валентом. Возвратившись Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php в Александрию в 366 г., он провел остаток дней в мире и скончался в 373 г.

В описании Григория Афанасий стает пред нами сначала как человек, в каком созерцание гармонически смешивалось с инициативной жизнью:


Исследовав все Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php книжки Ветхого и Нового Заветов, как другой не исследовал и одной, он обогащается созерцанием, обогащается и светлостью жизни и необычным образом соединяет из обеих эту подлинно золотую цепь... сделав жизнь Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php путеводителем к созерцанию, а созерцанием запечатлев жизнь. Ибо начало мудрости — ужас Господень,6 который есть вроде бы 1-ая пелена; мудрость же, которая затмила ужас и перебежала в любовь, делает нас друзьями Божиими и из рабов Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php сынами.7


Хотя в цитированном тексте theōria (созерцание) сопоставляется с bios (жизнью), речь, разумеется, идет о жизни в смысле практической деятельности, активного доброделания: в этом случае термин bios является синонимом Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php слова praxis (букв. деятельность). Необходимость сочетания созерцания и деятельности как 2-ух главных частей мудрости — лейтмотив всей патристической традиции. Настоящее знание-гнозис, характерное христианскому мудрецу, заключает внутри себя, по Клименту Александрийскому, созерцание и деятельность Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php.8 Согласно Григорию, “деятельность ведет к созерцанию.”9 “Вся философия, — гласит он, — делится на две части — созерцание и деятельность... Созерцание является для нас средством заслуги другого мира, а с помощью деятельности мы восходим Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php к созерцанию, ибо нереально достигнуть мудрости, не живя мудро.”10 Конкретно таким настоящим философом, христианским мудрецом, преуспевшим в созерцании и деятельности, был в очах Григория Афанасий Александрийский.

Для Григория священство и епископство представлялись разновидностями инициативной Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php жизни, тогда как монашество относилось к области созерцания. Как мы помним, сам Григорий длительное время раздумывал о том, какой стиль жизни предпочесть, и отрешался от священства конкретно поэтому, что считал Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php его несопоставимым со рвением к уединению. В лице Афанасия он лицезреет монаха, который, но, не ставил телесное удаление от мира и другие аскетические подвиги на 1-ое место: монашество есть сначала внутреннее размещение и как таковое Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php оно может сочетаться с активной деятельностью священника и епископа. Описывая жизнь Афанасия посреди отшельников египетской пустыни, Григорий гласит:


Величавый Афанасий, как для всех других был посредником и примирителем... так примиряет Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php пустынножительство с общежитием, показав, что и священство является философией11 и философия нуждается в тайноводстве. Ибо он смог в таковой степени соединять одно с другим и сводить воедино безгласную деятельность и инициативное безмолвие Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php (kai praxin hēsyxion kai hēsyxian emprakton), что уверил считать соответствующей чертой монашества быстрее всепостоянство в стиле жизни,12 чем телесное удаление от мира...13


В Афанасии, не считая того, смешивается верность Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php православной догматической традиции с высочайшей личной нравственностью: “его стиль жизни служит правилом для епископов, а его догматы — закон для православия.”14 В Восточной Церкви никогда не было споров о том, что важнее — вера либо нравственность Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php. Меж словами апостола Павла о том, что “человек оправдывается только верою, а не делами закона,”15 и словами апостола Иакова “вера без дел мертва”16 не лицезрели противоречия: вера и дела воспринимались как две Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php неотъемлемые части христианского стиля жизни, точь-в-точь как созерцание и деятельность — неотъемлемые части настоящей философии.

Григорий искусно пользуется обычным для риторики приемом сравнения положительного героя с отрицательными, на фоне которых Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php его плюсы становятся еще больше явными. Афанасий, как утверждает Григорий, не имел ни 1-го из недочетов, характерных епископам его времени, которых Григорий резко критикует.17 Портрет Афанасия, написанный Григорием, есть ничто другое, как Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php словесная икона:


...Он был высок делами, но смирен сердечком; в добродетели никому не доступен, в воззвании же очень доступен; кроток, несклонен к гневу, сердоболен; приятен в слове, еще приятнее характером; ангелоподобен Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php внешностью, еще больше ангелоподобен сердечком; когда налагал взыскание, оставался спокоен, когда хвалил (кого-то), был поучителен. Притом ни 1-го из этих (свойств) он не портил неумеренностью (ametria), да и выговоры делал он по-отечески и Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php хвалил как подобает начальнику; и мягкость не была у него слабостью, и строгость не была беспощадностью; напротив, 1-ая была снисходительностью, а 2-ая — благоразумием, обе же совместно — философией. Он нуждался только Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php в немногих словах, так как довольно было самой жизни его для поучения; еще пореже нужен был жезл, потому что довольно было слова; и еще пореже необходимо было сечь, потому что довольно Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php было жезла, ударяющего равномерно.18


Напротив, идеологические противники Афанасия в описании Григория получают полностью карикатурный вид. Арий, к примеру, характеризуется как “соименник безумия, который понес справедливое возмездие за необузданность языка, и погиб в нечистом Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php месте... и расселось (чрево его), как у Иуды,19 за равное с ним предательство Слова.”20 Юлиан Отступник, по словам Григория, “вознеистовствовал против Христа и извергнул из себя василиска нечестия, которого издавна носил внутри себя Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php.”21 Но больше всех достается Жоре Каппадокийцу, который, согласно Григорию, не обладал ни одним из параметров, соответствующих для положительных героев — ни великодушным происхождением, ни образованностью, ни приятной наружностью, ни благочестием:


(Это было) какое-то Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php каппадокийское чудище... худенькое родом и еще худшее разумом, не полностью свободное, но смешанное, подобно тому, как мы знаем о мулах: он начал с того, что прислуживал за чужим столом как некоторый Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php раб, продавшийся за кусочек хлеба, наученный делать и гласить все ради (насыщения) чрева; в конце концов, он достигнул публичной службы, но получил в ней самое последнее место хранителя свиного мяса, которым питается Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php войско, но позже употребил доверие во зло и жил ради чрева; когда же не осталось у него ничего, не считая собственного тела, он замышляет бегство и, переходя из одной страны в Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php другую, из 1-го городка в другой, в конце концов, к общему вреду Церкви, подобно некий египетской язве, добивается Александрии. Тут кончаются его скитания и начинается злодейство. И хотя он не имел Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php никаких плюсов, был непричастен свободной словесности, не был приятен в разговоре, не имел даже вида либо пустой личины благочестия, но же был страшнее всех в злодействах и в том, чтоб приводить дела Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php в смятение.22


Как достоверна информация о жизни Жору Каппадокийца до его прибытия в Александрию, мы не беремся судить. Понятно, что он был учителем Юлиана Отступника, который его не обожал: когда Жора был убит Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php разгневанными александрийцами, разрубившими его тело на кусочки, Юлиан отметил, что, пожалуй, этот человек заслуживал даже худшей участи; вобщем, Юлиан выделил, что ему постыдно за людей, решившихся на такое убийство.23 Следующие историки Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php возложат вину за убийство Жору на язычников,24 но Григорий Богослов, как кажется, склонен был созидать в этом дело рук христиан:


...Александрийская чернь... не выдержала необузданности этого человека и кинула его злость необыкновенной погибели Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, а погибель отметила необыкновенным надругательством. Вам известны и этот верблюд, и необыкновенный груз, и новое возвышение, и 1-ое и, думаю, единственное шествие, суровые и сейчас для нахалов...25 Этот тайфун неправды, растлитель благочестия, предтеча диавола Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php получает наказание, по-моему, не заслуживаюшее похвалы, ибо было надо глядеть не на то, что он был должен перетерпеть, но на то, что нам надлежало делать...26


Очередной прием, которым пользуется Григорий — сопоставление Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Афанасия с его святыми предшественниками, занимавшими александрийский престол,27 также с ветхозаветными праведниками.28 Григорий ассоциирует Афанасия даже с самим Христом: “Зачем вам обрисовывать этого человека? Павел... уже обрисовал его, восхваляя Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Первосвященника величавого, прошедшего небеса29 — да дерзнет и на это мое слово, ведь он именует христами живущих во Христе!.”30 Праздничный заезд Афанасия в Александрию припоминает Григорию о входе Господнем в Иерусалим: Афанасий тоже Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php въезжает в город на осленке, его тоже встречают детки и взрослые; только-только не стелят под ноги ишака Афанасиева пальмовые ветки, во всем же остальном его вступление в город было “образом (eikōn) входа Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Христова.”31

В Хвалебном Слове Афанасию нет периодического изложения христианской триадологии; есть только отдельные выпады против арианства. Вобщем, Григорий не запамятывает упомянуть о том, что, когда в среде приверженцев никейского вероисповедания начались споры по Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php поводу Божества Святого Духа, Афанасий направил императору вероисповедание веры с изложением православного учения о равенстве и единосущии Лиц Святой Троицы.32

С богословской точки зрения представляют особенный энтузиазм рассуждения Григория по Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php поводу латинской триадологической терминологии, находящиеся в конце Хвалебного Слова. В процессе этих рассуждений Григорий высказывает несколько драгоценных мыслях по поводу догматических споров и схизм меж разными Церквами:


Ибо как от почерпнутой воды отделяется Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php не только лишь то, что отделилось от руки, ее почерпнувшей, да и то, что вытекает через пальцы из остающегося в руке, так и от нас отделяются (sxizetai) не только лишь нечестивые Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, да и самые благочестивые,33 при этом не только лишь из-за догматов малозначительных (peri dogmatōn mikrōwn),34 которыми можно и пренебречь (parorasthai axiōn), — что было бы не так жутко, — но даже Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php из-за выражений, имеющих один и тот же смысл. Когда мы благочестиво говорим об одной сути и 3-х Ипостасях, — при этом слово “суть” показывает на природу Божества, а слово “ипостась” — на Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php личные характеристики 3-х, — и когда итальянцы задумываются точно так же, но, по бедности собственного языка и недочету определений, не могут отличить ипостаси от сути и поэтому подменяют термин “ипостаси” термином “лица” (prosōpa Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php), тогда что выходит? Нечто очень забавное, либо быстрее плачевное. Суетный спор о звуках (hē peri ton ēxon smikrologia) приняли за различие в вере! Позже уже у нас35 узрели в “3-х Лицах” савеллианство Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, а в “3-х Ипостасях” арианство. Вот до каких изобретений доводит любовь к спорам! Что все-таки далее? Всегда прибавлялось чего-нибудть огорчительное, — ведь любовь к спорам производит огорчения, — пока в Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php конце концов не появилась опасность, что вкупе со слогами разделятся концы вселенной.36 Итак, видя и слыша все это, тот блаженный (Афанасий)... кротко и человеколюбиво пригласив обе стороны и строго изучив смысл выражений, так как Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php отыскал их единомысленными и ни в чем же не отступающими от учения (Церкви), позволил (употребление различных) определений, соединив (обе стороны) в отношении к реальностям... Это (деяние) лучше многих бдений и возлежаний на нагой Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php земле, которые полезны только тем, кто их совершает.37


Речь тут идет об Александрийском Соборе 362 г., на котором был поднят вопрос о значении определений “ипостась” и “суть.” Собор не был Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php попыткой примирить греческий Восток и латинский Запад: он состоял из восточных отцов, на нем дискуссировались позиции греческих никейцев и греческих же омиусиан.38 Строгие никейцы были склонны гласить о Троице как одной Ипостаси, тогда как Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php посреди омиусиан употреблялась терминология 3-х Ипостасей в одном Божестве: для первых “ипостась” была синонимом “сути,” для вторых — синонимом “лица” (prosōpon). Вследствие различия в осознании термина “ипостась” никейцы принимали выражение Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php “три Ипостаси” как три Божества, отличающиеся одно от другого по сути, что звучало как скрытое арианство; омиусиане, напротив, считали, что в выражении “одна Ипостась” таится опасность савеллианства, другими словами отождествления Личности (prosōpon Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php) Отца с Личностями Отпрыска и Духа.39 Еще до Александрийского Собора западный епископ Иларий Пиктавийский предпринял попытку примирить никейцев с омиусианами; Александрийский Собор стал последующим шагом на пути к этому примирению; полное восстановление церковного единства Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php пришло уже благодаря Величавым Каппадокийцам, которые совсем обусловили значение термина “ипостась” как личного существования и синонима термина “лицо.”40 Что все-таки касается латинского Запада, то только немногие богословы, подобные Иларию, который был Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php знаком с греческой терминологией, могли вдуматься в сущность спора о значении термина “ипостась”: так как и hypostasis, и prosōpon переводились на латынь как persona, действительный смысл разногласий меж никейцами и Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php омиусианами ускользал от большинства западных богословов.

В цитированном тексте Григорий выдвигает несколько очень принципиальных тезисов. Во-1-х, он подчеркивает, что разница в догматической терминологии не всегда значит разногласия в осознании самих догматов, и Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php далековато не все догматические споры, возникающие меж Церквами, являются следствием различия в вере; многие из их — всего только “суетные состязания о звуках.” История Церкви знает много случаев, когда вероисповедание веры Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php одной Поместной Церкви, переведенное на другой язык либо понятое в контексте другой богословской традиции, воспринималось как еретическое и отвергалось другой Церковью. На этой почве появлялись расколы, прекращалось евхаристическое общение меж Церквами Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, их главы предавали друг дружку анафеме. Позже проходило время, и люди понимали, что гласили на различных языках, но исповедовали одну веру: тогда церковное общение восстанавливалось.41 Вобщем, расколоть Церкви оказывалось еще легче, чем Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php позже воссоединить их. Многие разделения, возникшие в эру Вселенских Соборов и позже, остаются неуврачеванными до этого денька.

Более важен другой тезис Григория: есть “малозначительные” (“малые”) догматы, по поводу которых допустимы разногласия. Это те догматы Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, которыми можно “пренебречь” ради церковного единства.

3-ий тезис Григория, находящийся в цитированном тексте: от Церкви часто отсекаются не только лишь “нечестивые” (еретики), да и те “самые благочестивые” христиане, которые либо отвергли какую Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php-то догматическую формулировку, заподозрив в ней ложь, либо уклонились в неверное осознание 1-го из “малых догматов.” Эти люди, разумеется, остаются верными Церкви, хотя и оказываются вне общения с ней. Таким макаром, не Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php все христиане, отделившиеся от Церкви, обязательно являются еретиками. Современный богослов, сравнивающий догматические традиции 2-ух Церквей, некогда отделившихся одна от другой, часто оказывается в ситуации, когда от него требуется найти, является ли то либо Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php другое учение ложью, несопоставимой с общецерковным учением, либо разногласием по поводу “малого догмата,” допустимым в рамках единой церковной традиции, либо вообщем “спором о звуках,” появившимся в итоге недоразумения и недопонимания.

В Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php конце концов, 4-ый тезис Григория, заслуживающий внимания: работа по сохранению единства Церкви, рвение привести разделившиеся церковные группировки к единомыслию в богословских вопросах важнее, чем аскетические подвиги, “полезные только тем, кто их совершает Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php.” Такая мысль может показаться внезапной для Отца Церкви IV века, но не этому ли предназначили жизнь и сам Григорий, и Афанасий — борьбе за восстановление церковного единства, разрушенного в итоге разногласий меж Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php несколькими богословскими партиями? Конкретно из-за необходимости участвовать в этой борьбе Григорий не стал отшельником, но принял на себя епископский сан и не побоялся оказаться в эпицентре бури. Конкретно из-за необходимости вернуть Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Православие во “вселенной” Афанасий не пошел по стопам Антония Величавого, но взгромоздил на свои плечи защиту Никейской веры. И Григорий, и Афанасий жертвовали своим личным спасением ради спасения Церкви, но конкретно за Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php это Церковь и именовала 1-го “Богословом,” другого “Величавым,” признав обоих “вселенскими учителями” и столпами православной веры.

Разница в триадологической терминологии меж греческим Востоком и латинским Западом стала тривиальной уже в IV веке. На Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php рубеже IV и V веков блаженный Августин напишет трактат “О Троице,” где отправным пт станет не “монархия” Бога Отца, как это было принято на Востоке, но единство Божественной Природы: три Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Лица (personae) Троицы владеют единым действием и единой волей, дествуя как “одно начало” (unum principium).42 По Августину, Они сущность одно начало и по отношению к Святому Духу, Который является “общим даром” Отца и Отпрыска Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, будучи общением меж Папой и Отпрыском и любовью, которую Они изливают в наши сердца.43 Конкретно тринитарная доктрина Августина предназначила возникновение в латинском Знаке веры утверждения об исхождении Духа от Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php Отца и Отпрыска (Filioque), ставшего одной из обстоятельств разрыва меж Востоком и Западом. Хотя разрыв произойдет существенно позднее, можно констатировать, что западная концептуальная модель Троицы, которая получила полностью законченный вид у Августина, уже в Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php IV веке отличалась от восточной.

Святой Афанасий, который умел примирять созерцание с деятельностью и общежитие с пустынножительством, примирил, как утверждает Григорий, и Восток с Западом, когда дело задело важного пт Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php христианской догматики — учения о Троице. Афанасий смог показать, что вера у Востока и Запада одна, есть только терминологические отличия. “Пусть это его деяние послужит поучением и для наших современников, если только захотим взять Афанасия Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php за эталон,” — замечает Григорий.44 Скольких церковных расколов Старая Церковь могла бы избежать, если б в ней было довольно людей, которые, подобно Афанасию и Григорию, были способны возвыситься над терминологическими спорами и Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php узреть, что в почти всех случаях один и тот же догмат выражается в разных богословских традициях с помощью разных формулировок! Сколько церковных разделений можно и в наши деньки уврачевать, если богословы смогут, пользуясь методологией Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, разработанной Григорием, верно найти, что есть ложь, что — малозначительное догматическое разногласие, а что — только терминологический спор.





1 Григорий так начинает Слово: “Хваля Афанасия, буду хвалить добродетель... А хваля добродетель, буду хвалить Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php самого Бога.” (Сл.21,1,1-7; SC 270,110 = 1.305). Глагол epainō (хвалить) верно определяет жанровую принадлежность Слова, которое написано в форме “похвалы” (epainos).

2 Нужно отметить, что и сам Афанасий не считал свое “Житие преподобного Антония” исчерпающим Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php. См. его вступление к житию: .”..Жизнь Антония для иноков достаточный эталон подвижничества... Если же я, по убеждению вашему, обрисую что-либо в этом послании, то сообщу вам только малое — только то, что припомню Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php об Антонии.”

3 Сл.21,5,1-10; 118 = 1.307.

4 См. Sinko. De traditione, 78-80.

5 Арианина, который был одним из более приближенных к Константину епископов и который крестил правителя на смертном одре.

6 Пс.110:11.

7 Сл.21,6,8-15; 120-122 = 1.308.

8 Строматы 7,16. См. цитаты на ту же тему Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php из Оригена, Григория Нисского и др. у Lampe. Lexicon, 649.

9 Сл.40,37,14; SC 358,284 = 1.568.

10 Сл.4,113,6-12; SC 309,270 = 1.116. О определениях “созерцание” и “деятельность” у Григория см. Špidlik. Grégoire, 113ff.

11 Т.е. монашеской жизнью. Об “настоящей философии Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php” в осознании Григория см. соответственный раздел главы II нашей книжки.

12 Т.е. напряженную внутреннюю духовную жизнь.

13 Сл.21,19,18-20,4; 148-150 = 1.315.

14 Сл.21,37,2-3; 190 = 1.327.

15 Гал.2:16.

16 Иак.2:26.

17 Сл.21,9,1-22; 126-128 = 1.309. О критике Григорием современного ему епископата см. главу II нашего Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php исследования.

18 Сл.21,9,22-34; 128 = 1.310. Таким макаром, Григорий считал достоинством не отсутствие телесных наказаний, но умеренность в их.

19 Ср. Деян.1:18.

20 Сл.21,13,1-5; 134-136 = 1.311-312. О погибели Ария см. Афанасий Александрийский. Послание к брату Серапиону.

21 Сл.21,32,4-8; 176 = 1.323.

22 Сл.21,16,1-18; 142-144 = 1.313-314. Ср. портрет Максима-циника Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php в стихотворении Григория “О собственной жизни” (см. цитаты в гл. I нашей работы).

23 Письмо 60 (379d-380b); цит. по: Athanassiadi-Fowden. Julian, 24.

24 См. Аммиан Марцеллин. Книжки 22,11; Созомен. Церк. ист. 5,7,4; Епифаний Кипрский Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php. Панарион 76,1.

25 По свидетельству Аммиана Марцеллина (Книжки 22,11), тела Жору Каппадокийца и 2-ух убитых сразу с ним чиновников после расчленения были сложены в мешки и провезены на верблюдах через весь город; потом они Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php были выброшены в море.

26 Сл.21,26,26-27,4; 166 = 1.320.

27 См. Сл.21,8,1-9; 124 = 1.309:Афанасий как достойный преемник св. апостола Марка.

28 См. Сл.21,17,12-18,17 = 1.314-315:сопоставление Афанасия с Иовом.

29 Евр.4:14.

30 Сл.21,10,1-5 = 1.310. Ср. 1 Кор.2:16; 3:23; 6:15; 12:27; 2 Кор.10:7; Гал.3:29 и др.

31 Сл.21,29,10-23; 170-172 = 1.322.

32 Сл.21,33,22-37; 182 = 1.325. Ссылка на “Послание Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php к императору Иовиану” св. Афанасия, содержащее полный текст Никейского Знака веры. Отметим, что в послании нет прямого утверждения о том, что Святой Дух является Богом.

33 Вариант перевода: “наиблагочестивейшие.”

34 Букв. “догматов малых.”

35 Т.е. на Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php греческом Востоке.

36 Т.е. греческий Восток и латинский Запад.

37 Сл.21,35,8-36,5; 184-188 = 1.325-326.

38 Встреча епископов Востока и Запада произошла на Сардикийском Соборе 343 г., на котором, но, стороны не слились, а разделились.

39 См. Kelly. Doctrines Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php, 253-254. Grillmeier. Christ I, 318-326.

40 Об учении Илария см. Grillmeier. Christ I, 395-400.

41 Один из более броский примеров — разрыв меж Александрийской и Антиохийской Церквами в 431 г. и следующее примирение меж Кириллом Александрийским и Иоанном Антиохийским в Глава V. Литературные Портреты - Http://www holytrinitymission org/index php 433 г. Предпосылкой разрыва была разница меж александрийцами и антиохийцами в христологической терминологии.

42 О Троице 2,9; 5,15.

43 О Троице 5,12; 5,15-17; 8,1.

44 Сл.21,35,6-7; 184 = 1.325.




glava-tretya-professionali-smerti-danil-koreckij.html
glava-tretya-raschet-osnovnih-razmerov-transformatora-metodicheskie-ukazaniya-i-zadaniya-k-kontrolnoj-i-kursovoj.html
glava-tretya-soglasovannij-bred.html